“國無德不興，人無德不立”。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。歷史和現(xiàn)實(shí)也都反復(fù)證明，從政者有德行，社會才會風(fēng)清氣正，人民才會幸福安康，國家才會興旺發(fā)達(dá)。作為傳統(tǒng)道德規(guī)范的孝悌忠信、禮義廉恥，從數(shù)千年的歷史文化中傳承發(fā)展而來，每一種德目都有著不同的層次境界，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的智慧。作為中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，這些德目既傳承中華文明血脈，又在新時代被賦予了更高標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)深入體會、繼承其中的精神內(nèi)涵，不斷提升道德認(rèn)知，強(qiáng)化道德自律，真正做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。

孝

《群書治要·孝經(jīng)》中說：“夫孝，始于事親。”說到孝，最基本的就是孝敬父母。那怎么對父母行孝呢？一般來說，就是要贍養(yǎng)父母，體恤父母，從物質(zhì)、情感和人格上給予父母關(guān)愛、慰藉和尊重。在中國人眼里，父母含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)兒女，兒女長大后自然要贍養(yǎng)、孝敬父母，這是人的天性。試問，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果對自己的親生父母都不能孝順體恤，那對于沒有血緣關(guān)系的人民群眾又怎么可能全心全意地付出呢？

但孝順父母，并不意味著盲目順從。《群書治要·春秋左氏傳》曰：“子孝而箴。”子女不僅要孝敬雙親，還應(yīng)該對父母長輩的不足提出規(guī)勸，這才是真正的孝。領(lǐng)導(dǎo)干部更要注意這一點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)來看，很多違法犯罪分子在腐蝕拉攏領(lǐng)導(dǎo)干部的時候，常常把目標(biāo)瞄準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭，從他們的父母家人身上打開缺口。一些貪污受賄很可能就開始于父母的一個囑托、命令或是虛榮心。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注意，多留意家中之事，當(dāng)父母犯錯或是提出不適當(dāng)?shù)囊髸r，一定要委婉勸說，讓他們意識到錯誤并進(jìn)行改正。

除此之外，孝還有更高的境界。那便是把愛父母的心推而廣之，孝順天下所有的父母，然后再進(jìn)一步，用這顆仁愛之心去愛所有人。在中國，如果兒女能夠做到這樣，父母會認(rèn)為這是十分光榮、很值得欣慰的事，因?yàn)樗麄兣囵B(yǎng)出了一位對國家社會有貢獻(xiàn)的人。正如《群書治要·孝經(jīng)》所言：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”孝敬父母只是孝道的開始，更高層次的大孝還在后面，那就是積極進(jìn)取、發(fā)奮成才，為父母爭光，為國家、民族、人民做貢獻(xiàn)。

中國有句俗話叫作“貪官無孝子”。貪官雖然位高權(quán)重，但是德行敗壞，這樣實(shí)際上只會讓父母蒙羞，可謂是大不孝之人。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，在孝順父母的基礎(chǔ)上，忠于職守、服務(wù)人民，這才是真正的大孝。

悌

悌，就是兄弟姐妹互相友愛。中國自古以來就重視血緣關(guān)系，認(rèn)為兄弟姐妹骨肉一體，血濃于水。在圣賢書及宗族家訓(xùn)中，往往都會有“兄友弟恭”這一條，教育人們要與兄弟姐妹互敬互愛，互幫互助，這樣才能家庭和睦，家業(yè)興旺。

家庭是社會的細(xì)胞，和睦的家庭關(guān)系對于整個社會的和諧安定十分重要。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)當(dāng)有正確的家庭觀，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。《群書治要·論語》曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”如果廣大黨員干部能夠修持孝悌之德，并用自身的德行去影響他人，那么不僅可以收獲家庭的溫暖，同時也是以身作則，可以引領(lǐng)眾人重視家庭倫理、塑造良好家風(fēng)，整個社會自然可以達(dá)到和諧安定的狀態(tài)。

同時，兄弟姐妹之間的親愛包容也不是無原則的寵溺，而是要公私分明，嚴(yán)守規(guī)矩。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，在管好自己的同時，也要嚴(yán)格要求家庭成員，絕對不能出現(xiàn)“兄弟齊上陣，全家同貪腐”的情況。

中國古人講悌德，并不只是友愛兄弟，而是將悌作為起點(diǎn)來培養(yǎng)愛和敬的情感。這種愛與敬并不止步于家庭，而是進(jìn)一步推廣開來，把身邊的朋友、同學(xué)、同事都作為兄弟姐妹來關(guān)心。對于黨員干部而言，建立起這種認(rèn)識是非常重要的。如果能把群眾當(dāng)親人，用對待兄弟姐妹的心去為群眾解決問題、謀福利，那么就能切切實(shí)實(shí)在思想感情上貼近群眾，擺正位置，做到真正與人民群眾同呼吸共命運(yùn)。

忠

忠，是指竭誠盡責(zé)，至公無私。宋代大儒朱熹說“盡己之謂忠”，認(rèn)為竭誠盡責(zé)就是“忠”。可見，忠德并不是高居云端，而是體現(xiàn)在盡職盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)上。比如在家庭中，盡心盡力地承擔(dān)起作為父母、兒女、兄弟姐妹的責(zé)任，對伴侶忠貞不貳；與人交往時，為人正直，忠于道德；對待工作，盡心竭力，忠于職責(zé)；身為公民，熱愛祖國，忠于人民。可見，忠的內(nèi)涵非常豐富，貫穿人們生活的方方面面。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，忠更是一種貫穿私德和公德的道德規(guī)范。

除此之外，在古人的詮釋中，忠還是“德之正也”，也就是公正無偏，簡單地說就是一心為公，沒有私心。這也就是先秦儒家所強(qiáng)調(diào)的“公忠”，核心精神在于盡忠為公，落腳點(diǎn)在于利群。先秦儒家強(qiáng)調(diào)“公忠”，反對“私忠”，公與私相對，表明的是忠的對象問題，即這種竭誠竭力，不是為了個人，也不是服務(wù)于某個利益集團(tuán)，而是為了國家，為了整個社會的全體成員。對于這樣的忠德，今天的中國共產(chǎn)黨也非常重視。我們講為人民服務(wù)，就是指做任何事情的最終目的都是為了人民大眾的利益，而不是自己的利益。

中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益。領(lǐng)導(dǎo)干部忠于職責(zé)，忠于操守，就是要對國家、對人民懷有至公無私的忠誠，葆有大公無私的品格，以“我將無我，不負(fù)人民”的情懷，盡心竭力為人民的事情奮斗奉獻(xiàn)。《群書治要·春秋左氏傳》對此也有類似的表述：“公家之利，知無不為，忠也。”只要是對國家有利的事, 知道了就沒有不去做的, 這就叫忠。而對國家有利之事，即使困難再多，也要全力以赴。

信

信，就是真誠無欺，恪守信用。在《群書治要·后漢書》中記載了郭伋守信的故事。郭伋是漢代一位官員，為人誠信，很受百姓愛戴。有一次他出去巡行到了西河美稷，有數(shù)百個幼童自發(fā)地到路邊來迎接他。巡行完畢，孩子們又把郭伋送到了城外，并問他什么時候回來，郭伋計(jì)算了一下，把歸期告訴他們。但是郭伋回來時比約定的日期早了一天，他怕失信于孩子們，就在野外的亭站住下來，等到了說定的時間才進(jìn)城。見到郭伋對孩子都如此講信用，百姓們愈發(fā)信任他。郭伋治理的地方也更加安定和諧，頗受時人稱贊。

信不僅對于個人很重要，對于國家也一樣重要。古話說：“信，國之寶也。”誠信，是一個國家的根基。如果國家失去信用，就會人心背離，國不成國。數(shù)千年的歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明了這個真理：取信于民是為政之要。

那么政府公信力該如何建立呢？領(lǐng)導(dǎo)干部在其中扮演的角色是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入改進(jìn)作風(fēng)，自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實(shí)，對群眾忠誠老實(shí)，做到臺上臺下一種表現(xiàn)，任何時候、任何情況下都不越界、不越軌。

中國有句古話：“人不率則不從，身不先則不信。”如果自身不能作出表率，就不會使別人信服。要想讓百姓信任，政府自身要先做到講信守諾，用真誠的心對待工作、對待群眾。

黨的十八大以來，黨中央從立規(guī)矩開始，從反“四風(fēng)”切入，拉開全面從嚴(yán)治黨序幕，產(chǎn)生了徙木立信的巨大效應(yīng)。我們黨以作風(fēng)建設(shè)的顯著成效取信于民，黨員干部們帶頭沖在前、干在先，為群眾排憂解難，贏得人民信賴和支持，凝聚起齊心協(xié)力干事創(chuàng)業(yè)的新局面。