想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話，那就是“中國(guó)是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明”。

這個(gè)觀點(diǎn)最早出自英國(guó)哲學(xué)家羅素的《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)，原文是：

后續(xù)美國(guó)政治學(xué)家白魯恂在自己《China: An Introduction》一書(shū)，以及美國(guó)一個(gè)更加出名的政治學(xué)家亨廷頓在自己的《文明的沖突》一書(shū)中重復(fù)了這一觀點(diǎn)，使得其被更多人熟知。

而這句話的本意，是說(shuō)中國(guó)有別于西方的“民族國(guó)家”，是一個(gè)“文明型國(guó)家”。

要區(qū)別于民族國(guó)家和文明型國(guó)家，就要看這個(gè)國(guó)家的人有著怎樣的自我認(rèn)知。

中國(guó)人自稱為是炎黃子孫，認(rèn)為從夏商周到隋唐宋，到元明清都是自己的過(guò)去。

要知道中國(guó)的主體民族是漢族，而漢族這個(gè)概念最早出自漢朝。在漢朝之前的先秦時(shí)期，中國(guó)人則分別自認(rèn)為自己是齊人、楚人、秦人、趙人等等。

在更早之前的夏商兩朝，“中央王朝”的控制區(qū)域非常有限，整個(gè)中國(guó)的政體都是以部落聯(lián)盟的方式存在的。

比如說(shuō)在商朝存在的時(shí)候，周國(guó)，也就是后來(lái)的周朝，其實(shí)也同時(shí)存在。

但是今天的中國(guó)人，會(huì)認(rèn)為齊人、楚人、秦人、趙人是自己的過(guò)去，商朝、周朝、夏朝，也是自己的過(guò)去，這在歐洲是不可想象的。

今天我們說(shuō)到歐洲，主要指的是“老歐洲”，也就是英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)這些國(guó)家。

這幾個(gè)國(guó)家在文化起源上其實(shí)非常接近，都是日耳曼人的后裔。

包括今天我們說(shuō)的英國(guó)人和美國(guó)人是盎格魯-撒克遜人，其實(shí)也是日耳曼人的一支。可以說(shuō)今天的英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)人（不包括非洲來(lái)的黑人），其實(shí)都有著共同的文化和血脈祖先。

但是英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)人并不會(huì)認(rèn)為對(duì)方和自己是“一類人”。

可以說(shuō)今天的歐洲，在文化認(rèn)同上和中國(guó)的周朝非常相似。大家都各自認(rèn)為自己是齊人、楚人、秦人、趙人，但就是沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)為自己“歐洲人”的身份凌駕于齊人、楚人、秦人、趙人這些身份之上。

相比較之下，現(xiàn)代中國(guó)人默認(rèn)齊人、楚人、秦人、趙人等“民族”同屬于一個(gè)國(guó)家，在歐洲人看來(lái)也很難想象。

所以歐洲都是民族型的國(guó)家，中國(guó)則是“合各民族為一”，成為了文明型國(guó)家。

由此我們可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論，那就是歐洲之所以是民族型國(guó)家而中國(guó)是文明型國(guó)家，是因?yàn)?/span>歐洲沒(méi)有大一統(tǒng)過(guò)。

如果歐洲在歷史上完成了統(tǒng)一并延續(xù)到了今天，那么今天的歐洲也很可能是一個(gè)文明型國(guó)家。

我們假設(shè)是法國(guó)人完成了歐洲的統(tǒng)一，那么法國(guó)人不可能硬逼著以前的德國(guó)人自稱是“法蘭西民族”。

為了保證身份的統(tǒng)一，這個(gè)由法國(guó)人統(tǒng)一的歐洲估計(jì)今后就得自稱是“歐洲民族”了。

這一點(diǎn)上和中國(guó)周朝滅亡后，漢朝完成的民族統(tǒng)一非常相似。

周朝完全滅亡之后，以前的齊人、楚人、秦人、趙人等都拋棄了自己原本的民族認(rèn)同，開(kāi)始自認(rèn)為是“漢人”。久而久之，多個(gè)民族就被同化成了漢族。

如果歐洲能統(tǒng)一，那么時(shí)間久了歐洲也能出現(xiàn)“歐洲族”一類的民族。

不過(guò)對(duì)于“統(tǒng)一能各民族合一”這個(gè)觀點(diǎn)，有一點(diǎn)無(wú)法解釋，那就是今天的中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。

今天的中國(guó)不僅有漢族，還有另外50多個(gè)少數(shù)民族。如果“統(tǒng)一能各民族合一”，那么理論上今天的中國(guó)不會(huì)是多民族國(guó)家，只會(huì)有一個(gè)民族。

這其中的原因，一來(lái)的是“統(tǒng)一能各民族合一”是需要時(shí)間的。

今天的中國(guó)在推行“中華民族”的敘事，也許再過(guò)幾百年中國(guó)又沒(méi)有民族區(qū)別了。

二來(lái)就是現(xiàn)代各國(guó)在近代受過(guò)“現(xiàn)代民族主義思潮”影響。

在近現(xiàn)代的時(shí)候，落后的民族為了抵抗強(qiáng)大民族的侵略，往往都會(huì)出現(xiàn)“現(xiàn)代民族主義思潮”，通過(guò)民族主義團(tuán)結(jié)國(guó)民從而抵抗侵略。

而先進(jìn)的民族也可能因?yàn)樽陨韮?nèi)部的社會(huì)變革，出現(xiàn)“現(xiàn)代民族主義思潮”。

前者比較典型的案例就是中國(guó)。中國(guó)在近現(xiàn)代的時(shí)候積貧積弱，內(nèi)部也出現(xiàn)了比較明顯的“現(xiàn)代民族主義思潮”，這在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中尤為明顯。

后者比較典型的案例是法國(guó)。法國(guó)原本是一個(gè)王國(guó)，但在近現(xiàn)代的時(shí)候法國(guó)共和了，把國(guó)王腦袋砍了。

法國(guó)共和前，法國(guó)人的國(guó)家敘事就是“國(guó)王即國(guó)家”，法國(guó)人存在的意義就是為國(guó)王盡忠。

在法國(guó)共和后，因?yàn)閲?guó)王沒(méi)了，所以法國(guó)出現(xiàn)了“現(xiàn)代民族主義思潮”，法國(guó)人開(kāi)始為“法蘭西民族”而戰(zhàn)。

但是很明顯的是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)“現(xiàn)代民族主義思潮”后，這個(gè)國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族都會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)自己的“民族敘事”。

到了這時(shí)候，想要多個(gè)民族融合變成一個(gè)民族，就沒(méi)那么容易了。

所以一個(gè)國(guó)家在出現(xiàn)“現(xiàn)代民族主義思潮”之前，因?yàn)閲?guó)民各自的民族意識(shí)比較薄弱，因此比較容易就能融合成一個(gè)民族。

但已經(jīng)出現(xiàn)了“現(xiàn)代民族主義思潮”的話，每個(gè)民族都會(huì)有自己的“民族意識(shí)”，這個(gè)國(guó)家也就會(huì)成為多民族國(guó)家。

但中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人對(duì)身上的民族標(biāo)簽本身就沒(méi)有看得那么重，時(shí)間久了這些“標(biāo)簽”說(shuō)不定還會(huì)淡化掉。