引言
在中華歷史的悠悠長河中，各大姓氏都有其“祖訓”，是規誡后代子孫的智慧，更是精神文化思想的瑰寶。而各大姓氏的起源，和在遷徙過程中的分布規律，更值得人探索。
王氏作為中國第一大姓，無論在北方或者南方都人員眾多。王氏祖訓有言：“讀書不求圣賢，不求利便”，指做人要有遠大志向和高尚品格，而不是把讀書當做求名求利的工具。
另外在王氏的其他祖訓中，還教導王氏子孫勤奮讀書，在農工商業要有作為，對錢財取之有道，勤儉持家，孝順和睦。
王姓也是中國最古老的姓氏之一，最早可追溯到周朝。周朝皇室姓姬，周靈王的太子姬晉因為觸怒小人，在讒言圍攻下獲罪。
但獲罪以后，他仍然關心國事、關注水患，憂國憂民，后人因他是靈王太子而改姓王。其后代最著名的有“太原王氏”和“瑯琊王氏”兩支。
商朝的比干，其實叫子干，是商紂王的叔叔，忠正賢良之臣，可惜后來被殘暴的紂王挖心而死，后代改姓為“王”。
陳留是一個地名，在今天的河南開封，陳留王氏的淵源可追溯至上古部落首領舜，他的后代為“媯”姓，后為“王”姓。
張姓，分布全國各地，是全國三大姓氏之一。張氏祖訓曰：“忠孝節義，人倫綱常。凡我子孫，皆當謹遵祖宗之法。”故其家世代以孝悌為先，以忠、義立身。
《宋史·卷二百四十二》記載，張氏本為漢族望族，后遷居遼東（今遼寧）及河北一帶，明初因戰亂遷至山東昌邑附近的鄒縣和曹州等地。
另外，有一首《張姓祭祖歌》，當中清楚地寫明“軒轅嫡后”，張姓是黃帝軒轅氏的后裔。“張”字左邊是個弓箭，其實張氏先祖崇拜并擅長制造弓箭，并在上古的部落戰爭中多次以弓箭做武器贏得戰爭。之后就以圖騰為氏族名流傳下來。
另外，張氏家風以“忍”字出名，叫“百忍家風”，到現在都有良好傳承，十分難得。唐高宗時期，有一位族長叫張公藝，家里九世同堂，吃飯同吃，缺一人不開席；衣服同洗，所有女性一起洗；孩子同教，不會落下一人。
李治微服私訪，到張公藝家看到九世同堂，100多人同時生活在一個屋檐下卻十分公平，非常吃驚。于是叫來族長詢問，張公藝施施然而來，叫人拿來紙筆，在上面寫了一個“忍”字。
李治不信邪，拿了兩個梨讓族長平分，張公藝命人把梨弄碎做成梨汁，用清水稀釋，然后公平地分了100多碗。李治看到，欣然佩服。
李氏的祖訓是“修仁、養德，以立其業”，在品德上要求非常高，以此立業。其是唐宋以來李氏的一大支系。李氏起源于黃帝之孫高陽氏，顓頊，上古部落的聯盟首領，五帝之一。
顓頊的后代皋陶在堯舜時期掌管司法刑職，官名為“大理”，后人便以李為姓。
另外，李氏其他祖訓還重視家風的和睦與禮讓，重視喪葬嫁娶之禮。
告誡子孫要重視修繕祠堂墓地，在婚姻嫁娶方面要慎重，生活方面勤儉節約。李姓氏族在歷史上創造過許多輝煌，老子李耳寫了聞名于世的《道德經》，是道教的起源思想。
唐朝時期，李氏帝王更開創了貞觀之治，開元盛世，使中國成為當時世界上最強大最先進的國家。
圖|老子李耳
邸氏，作為一種典型的北方漢族姓氏，廣泛分布于中國的西部和華北地區。最初可追溯至姜氏家族，其始祖為上古神農氏十六世孫姜氐。
其次源于西周武王分封時的邸國，國名為氏。還有夏朝夏禹后代曲烈的封地為“邸”，以此命名為氏。
河南永城邸氏祖訓：“孝敬成先統，詩書啟后人，守禮振綱紀”等。
邸氏祖先教育后人，要重視孝道，重視詩書禮儀，守護綱常和法紀。蘭州邸氏有一個民間傳說，明朝的建文帝朱允文被叔叔朱棣打得棄城而逃，有一部分官員逃到城外被盤查，慌亂之中看到對面墻上的牌匾寫著“某某府邸”，便謊稱自己姓邸。
后來他們逃到蘭州落地生根，也沿用了邸的姓氏，蘭州邸氏便這樣而來。
令狐氏，是比較稀有的姓氏，漢族姓氏。令狐是山西境內的一個地名，是秦晉兩國征戰之地。秦桓公想吞并晉國，讓杜回率軍攻打。
晉國大將魏顆奉命應戰。杜回的軍事指揮作戰能力很高，而魏顆則一般。可是魏顆平時對人仁厚，很多人記著他的恩德。打仗時，有人悄悄用草做了個絆子，把杜回的馬絆倒。結果魏顆生擒杜回，大破秦軍。晉國國君大喜，把令狐之地賞給魏顆。
從此，魏顆后人以封邑為姓。
圖|魏顆與杜回之戰
令狐氏的祖訓曰“君子有禮義，則不以物犯人。”教導子孫要遵守禮節和道義，道德高尚、品行端正，則不會因為其它的事和物冒犯別人。
令狐氏在貴州省桐梓縣和山西省臨猗縣、太原市、運城市比較常見。
字氏，也是罕見姓氏，白族彝族中較多，滿族次之，漢族最少。今大多分布在云南大理、河北和山西的少數地方。
最早，在西域天竺發現字氏。另外明朝時，滇中大理政權的官員也多有姓字。
字氏在云南大理下關、古城，還有賓川雞足山附近為多，多為白族，善于經營生意，白族話和漢話為其主要語言。
少數民族文化與漢族文化不一樣。漢族宗族信奉祖先，重視祖訓，特別受儒家文化影響較重的廣東和福建一帶，宗祠比較多。而少數民族信奉神靈，沒有宗祠一說。白族供奉的是本主神廟，由白族英雄而來。
白族祖先，一個可以追溯至先秦時期的氐羌一族。戰國末期，秦國不斷對外用兵，威脅到了北方的氐羌族。為了躲避威脅，氐羌族從西北向南遷移，整個遷移過程大約持續了100年。
其中一支順著岷江、金沙江南下，進入滇東，他們帶來了游牧民族文化中先進的青銅文化，并與土著人融合通婚，其中的一支就是白族。而白族祖先的另一個起源，是僰人。
秦國向外用兵，攻打西戎，僰人南遷。此時古蜀國有近500年的穩定發展歷史，因此僰人大量遷入西南巴蜀，與當地土著融合，有了較強的政治實力。
其后代的其中一支形成白族。秦國吞并巴蜀后，漢族也不斷的遷入。
姓氏其實并非一個意思，姓最早起源于母系社會，代表著后代來自同一女性始祖。母系社會是群婚制，只知其母不知其父，子孫的血緣與身份按母親身份來確定。
所以在最早一批的姓里，有很多帶女字旁的姓。比如“姬”“姒”“姜”“姚”“嫪”等。最有名的人如周朝的文王姬昌，武王姬發，丞相姜太公姜尚，還有秦朝的嫪毐。彼時雖已進入父系社會，但他們的名字都有母系遺風。
在中國的很多神話里，都有單身女性因為與上天感應，或者吃了桃子、喝了泉水生下圣人的，其實來源于母系文化。
黃帝，他的母親是一位叫西喬附寶的女子，一天夢見巨大的電光繞著北斗星轉，然后天樞星降落，明亮的光線照遍整個大地。于是附寶有感而孕，懷了二十四個月之后，黃帝降生。
黃帝自小聰明非常，在姬水邊長大，后來當了帝王。
三皇五帝都是母親感生，或者神奇受孕而生。這種對自然之力或者天神的崇拜演化成了圖騰的崇拜，同一圖騰的族群有了同一種——姓。比如牛、龍、毛、熊、楊等。
在少數民族的神化中，白族始祖也是有感而生。遠古時，哀牢山的女子沙壹，在河里騎著黃木頭捕魚。白天捕魚，晚上把黃木頭放在旁邊陪伴入睡。
結果晚上夢到男人與其共眠，之后懷孕生出十個兒子，最小的兒子九隆就是白族的祖先。在白族姓氏中，董、楊、趙、李、段、何、施、洪、嚴、尹是十大姓氏。
隨著氏族的興起，人類向父系社會進化，有了階層分化，也有了——氏。
氏是在宗法制之下，人們用來區分社會地位高低的象征。最初，氏是貴族男子的專稱，比如軒轅氏、伏羲氏、神農氏。
在后期的演變過程中，氏主要來自天子賜予的國名、謚號、官稱等。所以貴者有氏，而身份地位低的人有名無氏。 “男人稱氏，女人稱姓”。
所以秦宣太后羋月，是楚國公主，姓羋；楚國詩人屈原，其實姓羋，屈氏，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
在氏中，以國為氏的有昆、夏、韋、阮、商、魯、衛、韓、周、晉等；諸侯國以邑名為氏的有劉、展、柳、葉等；以行政區域單位亭或鄉為氏的有陸、裴、閻等。
而姓有區別血緣的作用，所以同姓不婚；氏有甄別地位高低的作用，所以在嫁娶中按嫡、庶來分。
隨著時代的發展和不斷的遷移，姓氏中同姓的血緣成分越來越少；戰國宗法制的崩潰，也使得氏失去了區別貴族與平民地位的作用。姓氏的作用逐漸統一。
因為戰亂和各種原因，古代人群不斷的遷徙。按地域劃分，漢族分為北方漢族群、南方漢族群和西蜀漢族群三大部分。
北方漢族群中又分兩個大群體：
一是河北涿鹿一帶的晉代鮮卑部落集團（又稱北魏）；
二是山西平遙地區的西晉貴族豪強士族以及他們后裔形成的石勒部、李雄部及劉宋皇室皇族家族等。
北方常見姓氏有：王、張、李、劉、楊、趙、陳、郭、孫、馬、邸等。
南方漢族群，則大部分是由晉代以后從北方的漢族遷到南方的。西晉永嘉年間的“永嘉南遷”，唐末的“安史之亂”，北宋末年的“靖康南渡”，都有大量的漢人從北方遷移到南方。
其中亦包括一些少數民族組成的支系，如壯羌民族（壯族）、壯侗民族（侗族）、瑤族、水族（苗族）等等。
圖|永嘉南遷
南方常見姓氏有：王、張、陳、李、徐、周、朱、劉、吳、黃、李、林、楊、羅、許、梁等。
西蜀漢族群分布在今四川省西部和云南省東部山區，屬漢藏語系藏緬語支的一個分支。西蜀最早活動于公元前11世紀到公元7世紀之間。
先秦時期北方的氐羌族和西戎的僰人遷進，之后又有漢人不斷遷進，得到一定程度的發展。
由于西蜀地處西南邊陲，歷來不受朝廷重視，一直被視為蠻夷之地。唐朝初年對其開始重視，西蜀才得到大力恢復發展。
唐代末年至五代時期，隨著中原王朝對西南地區統治力度的加強，大批移民進入該區域定居生息，使之迅速成為中原地區人口集中居住的重要地方。
當時人們稱之為“播遷之民”，即遷徙自嶺南而下的流民，稱為播遷者。
西蜀常見姓氏有：李、何、王、楊、張、馮、趙、任、陳、黃、杜、鮮、蒙、于等。
中國歷史源遠流長，姓氏繁多。其祖先和子孫后代在幾千年的不斷融合和碰撞中逐漸形成統一的多民族大家庭，并形成中華民族特有的文化體系。
其“祖訓”和“姓氏”文化是獨具特色的一支，是中華民族文明悠久燦爛和豐富多樣的例證！
