孝義西關(guān)部分出土器物組合。
在華夏大地的歷史長河中，山西始終扮演著舉足輕重的角色。它不僅是中華民族的重要發(fā)祥地之一，更是歷史文化的巨大寶庫，承載著無數(shù)的文明記憶。近日，2024年度山西考古項(xiàng)目匯報(bào)會暨第五屆山西考古新發(fā)現(xiàn)論壇召開，六大考古新發(fā)現(xiàn)震撼揭曉：晉城市沁水縣八里坪新石器時(shí)代遺址、大同市云州區(qū)吉家莊新石器時(shí)代遺址、晉中市昔陽縣鐘村夏商墓地、呂梁孝義市西關(guān)東周及兩漢墓地、大同市平城區(qū)文瀛南路北魏墓地、長治市潞州區(qū)陳村宋金墓地。這些發(fā)現(xiàn)涵蓋了從新石器時(shí)代到宋金時(shí)期的漫長歷史跨度，為研究不同歷史時(shí)期山西地區(qū)的文化交流、聚落布局、社會發(fā)展等方面提供了珍貴的實(shí)物資料和重要線索。它們?nèi)缤话寻谚€匙，打開了通往不同歷史時(shí)期的大門，讓我們得以一窺那些被歲月塵封的秘密。
黃土丘陵上的史前樞紐
八里坪遺址位于晉城市沁水縣鄭莊鎮(zhèn)八里村與廟坡村之間，地處沁河?xùn)|岸臺地上，分布面積約100萬平方米。該遺址于1982年文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)。2020年，八里坪遺址被列入“考古中國·中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目，自此，山西省考古研究院等單位開始對其進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、鉆探與發(fā)掘。
2024年，考古人員在前期工作基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)掘，成功確認(rèn)一座完整的廟底溝文化二期晚期建筑基址，面積近760平方米。基址呈排房形式，有回廊環(huán)繞，還附屬石構(gòu)排水渠等設(shè)施。現(xiàn)場出土的領(lǐng)玉環(huán)、玉璧等高等級遺物，彰顯其特殊地位。通過解剖，明確了建筑的營建過程，先填夯基槽、開挖排水渠，再設(shè)柱礎(chǔ)石，最后以紅褐色土覆蓋，形成獨(dú)特裝飾效果。中、內(nèi)壕溝內(nèi)的核心區(qū)，功能類似陶寺宮城，證實(shí)八里坪遺址存在同時(shí)期“宮殿”建筑。
除建筑基址外，考古成果豐碩。在東南部清理出龍山晚期陶窯和處理殘次品的袋形坑，聚落功能區(qū)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。浮選發(fā)現(xiàn)炭化水稻，結(jié)合黍米、粟米，表明當(dāng)時(shí)掌握了旱作農(nóng)業(yè)技術(shù)；動物骨骼檢測證實(shí)已飼養(yǎng)黃牛、豬、羊；燧石制品及動植物考古證據(jù)顯示，狩獵采集經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位。此外，出土的玉石器原料、玉器等，見證了當(dāng)時(shí)玉器制作技術(shù)的發(fā)展，10座墓葬中部分個體具有外地人群特征，推測與海岱地區(qū)龍山文化人群遷移有關(guān)。
項(xiàng)目負(fù)責(zé)人趙輝表示，八里坪遺址獨(dú)特的地理位置使其成為多元文化交流樞紐。制陶工藝研究表明，這里既受東方先進(jìn)文化影響，又與周邊地區(qū)文化密切互動。此次發(fā)掘?qū)嵶C了黃土高原東南部在4300年前的古國時(shí)代，崛起了區(qū)域核心聚落，多元文化在此匯聚融合，生動展現(xiàn)了晉東南地區(qū)文明演化的進(jìn)程。
喚醒桑干河的史前文明
吉家莊遺址位于大同市云州區(qū)，面積約100萬平方米，是大同地區(qū)已知最大的新石器時(shí)代遺址。遺址北鄰桑干河，南依殿山，得天獨(dú)厚的地理位置使其成為研究史前人類活動的理想之地。自2017年起，考古工作者多次在此發(fā)掘，今年的發(fā)掘更是收獲頗豐。
2024年，考古隊(duì)在遺址東西兩區(qū)共清理遺跡212處，出土小件文物1600余件。此次發(fā)掘?qū)⒓仪f遺址的文化序列清晰劃分為仰韶晚期與龍山晚期。西區(qū)的仰韶晚期遺跡出土的夾砂紅陶罐等殘片，與內(nèi)蒙古海生不浪文化相似，證明桑干河流域在新石器時(shí)代晚期已是文化交融的樞紐。而龍山文化遺存則是本次發(fā)掘的重點(diǎn)，小型墓地中出土的玉鉞，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會已出現(xiàn)階層分化。此外，以陶窯生產(chǎn)為核心的手工業(yè)作坊區(qū)的發(fā)現(xiàn)，揭示了龍山時(shí)期跨區(qū)域的技術(shù)交流與社會分工。
“每一次發(fā)掘，都像是與古人對話。”發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)、山西大學(xué)考古文博學(xué)院副教授郭夢雨感慨道。吉家莊遺址的發(fā)掘不僅是對歷史的探尋，更是對人類智慧的致敬。浮選標(biāo)本中粟、黍的發(fā)現(xiàn)，勾勒出先民以粟作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)模式，也為研究史前人地關(guān)系提供了珍貴樣本。
此次考古還承擔(dān)著育人的使命。山西大學(xué)考古文博學(xué)院2022級本科生在此次發(fā)掘中完成了田野教學(xué)實(shí)習(xí)，將課堂知識與實(shí)踐相結(jié)合。他們不僅學(xué)會了考古發(fā)掘的技能，更通過向當(dāng)?shù)匦W(xué)生科普考古知識，在孩子們心中播下了探尋文明的種子。
填補(bǔ)夏商考古空白的關(guān)鍵拼圖
鐘村墓地位于晉中市昔陽縣，是一處包含夏商至戰(zhàn)國時(shí)期多個墓葬的墓地。2024年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，山西省考古研究院等單位落實(shí)“先考古、后出讓”政策，對鐘村墓地開展了系統(tǒng)的考古調(diào)查、發(fā)掘。
截至2024年12月，鐘村墓地共發(fā)掘墓葬13座，其中有5座夏商時(shí)期的高等級墓葬，集中分布于2000平方米范圍內(nèi)。墓葬形制為近方形土坑豎穴墓，葬具為多重棺槨，有器物箱，是以男性墓主為核心的多人合葬墓，出土陶器、漆木器等50余件（套）。
夏商時(shí)期墓葬在晉東地區(qū)是第一次發(fā)現(xiàn)。為了探尋墓葬所在的遺址背景，發(fā)掘期間考古隊(duì)對早期調(diào)查資料進(jìn)行了梳理，并對松溪河流域展開初步調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)夏商時(shí)期遺存9處；同時(shí)聯(lián)合多家科研院校進(jìn)行多學(xué)科合作，已開展體質(zhì)人類學(xué)、碳十四測年、古DNA、同位素、朱砂、綠松石諸方面的科技檢測和文物保護(hù)工作。
“鐘村墓地發(fā)現(xiàn)的墓葬是目前夏商之際單體規(guī)模最大、級別最高的墓葬，表明該地點(diǎn)是一處受二里頭文化和下七垣文化影響，而獨(dú)具地方特色的區(qū)域中心。該墓地的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了太行山西麓夏商考古的空白，構(gòu)建了夏商文明研究的新格局。”山西省考古研究院研究員、鐘村項(xiàng)目負(fù)責(zé)人曹俊介紹說。
演繹漢文化形成的歷史長卷
西關(guān)東周及兩漢墓地，位于呂梁市孝義市境內(nèi)。從2023年11月至2024年7月，考古隊(duì)在這片土地上共發(fā)掘出300座春秋晚期至東漢初年的墓葬，出土銅陶玉器等珍貴文物2700余件。此次發(fā)掘成果豐碩，春秋晚期至戰(zhàn)國中期的148座墓葬，多為土坑豎穴墓，葬具及人骨保存良好，頭向多朝北或朝東，出土器物組合豐富，反映出當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌與喪葬習(xí)俗。
而西漢至東漢初年的152座墓葬，則多為帶豎井式墓道的土洞墓，墓道位置、葬具及葬式都呈現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代特征。出土的銅器、陶器種類繁多，銅鏡、銅錢等文物更是清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平與經(jīng)濟(jì)狀況。
“孝義西關(guān)墓地規(guī)模宏大，延續(xù)時(shí)間長，發(fā)掘墓葬數(shù)量眾多，在近年來的考古發(fā)現(xiàn)中實(shí)屬少見。”山西省考古研究院西關(guān)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人段雙龍介紹說，多樣的墓葬形制和豐富的出土器物，為我們勾勒出該區(qū)域東周至兩漢時(shí)期墓葬形制、器用制度等葬制葬俗的演變軌跡，全面展現(xiàn)了這一地區(qū)東周、秦漢時(shí)期的歷史文化面貌，生動演繹了漢文化形成的歷史圖景。同時(shí)，對于研究晉文化和三晉文化的北進(jìn)與發(fā)展變化，以及人群、社會與歷史，都有著獨(dú)特且不可替代的價(jià)值。
見證北魏王朝的平城余暉
在城市建設(shè)的喧囂中，一段沉睡千年的歷史悄然蘇醒。2024年4月至11月，大同市考古研究所為配合建龍央璽房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目，在大同市平城區(qū)恒安街與文瀛南路交會口西南展開考古發(fā)掘。此次發(fā)掘成果豐碩，120座北魏墓葬中，磚室墓59座，土洞墓61座，包含3座磚構(gòu)多室墓和56座單室墓。土洞墓形制多樣，有方室墓、刀把型偏室墓、梯形墓室等，共出土北魏文物587件（套）。
從出土文字來看，墓葬年代集中在北魏太和九年至二十三年，未出現(xiàn)其他年號，明確了墓地使用年代。墓銘磚和墓志上姓氏多樣，無同一姓氏集中現(xiàn)象，如M15崔寄奴墓與M138高謢墓均來自定州高陽易縣，且M157出土墓銘為高陽太守謝還香，表明該墓地地域與人群來源屬性明顯，家族性質(zhì)不突出。
崔寄奴墓志的發(fā)現(xiàn)意義非凡。“奴”字在正名中少見，與南朝劉宋皇帝劉裕小名相同，結(jié)合附近張奴墓及白兵三奴銅鍑，推測“奴”字在北魏可能有特殊象征。墓志記載墓田位置，為探尋北魏城郭范圍提供參考，其書寫體例獨(dú)特，“后人不得妄認(rèn)”的表述值得研究墓志源流。司馬元伯墓銘磚同樣引人注目。正面記載爵位、官職與史書一致，葬于太和十六年，官職多一領(lǐng)暉侯，有補(bǔ)史價(jià)值；背面墨書雖漫漶不清，但依稀可見東海公字樣，與史書記載其襲爵后被降相符，見證了北魏太和十六年的爵制改革。
該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人靖曉亭表示，此次發(fā)掘不僅揭示了平城地區(qū)太和年間遷洛前后，北魏墓葬形制及隨葬品的變化，更見證了北魏王朝在平城的最后輝煌，為我們打開了一扇通往北魏歷史深處的大門。
解讀晉東南宋金時(shí)期的社會密碼
在長治高新區(qū)翟店工業(yè)園延安北路的建設(shè)工地上，一場與歷史的邂逅正在悄然上演。2024年7月至9月，山西省考古研究院牽頭，對潞州區(qū)陳村西北部勘探發(fā)現(xiàn)的墓地展開發(fā)掘，9座宋金時(shí)期墓葬重見天日，為研究晉東南地區(qū)宋金文化提供了珍貴的實(shí)物資料。
這9座墓葬類型豐富，有4座仿木結(jié)構(gòu)壁畫墓、1座仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓、2座仿木結(jié)構(gòu)磚雕壁畫墓以及2座土洞墓，出土了瓷器、陶器、銅飾、銅錢等68件精美器物。走進(jìn)這些墓室，仿佛穿越到了宋金時(shí)期的建筑內(nèi)部。壁面上的板門、耳室、欞窗，以及斗拱、撩檐枋、檐椽和凹槽式滴水，無不栩栩如生，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高超的建筑技藝。倒“凹”字形棺床和帶有火燒痕跡的人骨，又增添了幾分神秘色彩。墓室壁畫更是精彩絕倫，南壁的勞作圖、散樂圖、雜劇表演，東西壁的孝行圖，北壁的李氏家族成員群像，生動描繪了宋金時(shí)期的社會生活。
尤其值得一提的是，M1西壁的“四景車”社火圖案，極具地方特色，為研究當(dāng)?shù)孛袼孜幕峁┝霜?dú)特視角。M1、M2、M4三座墓的明確紀(jì)年——金皇統(tǒng)六年（公元1146年），更為這段歷史提供了精準(zhǔn)坐標(biāo)。位于北部的M8仿木結(jié)構(gòu)磚雕壁畫墓也毫不遜色。它每壁面闊3間，斗拱碩大，斜拱華麗，墓室彩繪和諧明亮，次間下部的浮雕孝行圖和勞作圖，以及棺床須彌座壸門內(nèi)的磚雕神獸，都彰顯著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
經(jīng)研究，這批墓葬應(yīng)為家族墓地，排列有序，6座磚室墓保存完好，內(nèi)容題材豐富。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉文杰表示，這次發(fā)掘成果意義重大，不僅為我們呈現(xiàn)了精美的隨葬器物，更補(bǔ)充了晉東南宋金時(shí)期喪葬習(xí)俗、家族變遷和建筑藝術(shù)研究的實(shí)物資料，讓我們得以一窺那個時(shí)代的社會風(fēng)貌和人文精神。
本報(bào)記者王荔
本欄圖片由山西省考古研究院提供
