蛇，一種神秘而古老的生物，身姿靈動(dòng)，穿梭于歷史長(zhǎng)河，藏于華夏文明的諸多角落。山西博物院珍藏著大量承載古人智慧和心血的珍寶，其中有很多與蛇相關(guān)的文物。2025乙巳蛇年新春，山西博物院推出“尋蛇——藏在山西博物院里的蛇”和“靈蛇獻(xiàn)瑞——乙巳蛇年生肖文物大聯(lián)展”兩大賀歲展，帶觀眾欣賞異彩紛呈的“蛇文物”，感受其豐厚的文化內(nèi)涵。

  青銅熠熠

  《詩(shī)經(jīng)》有云：“維虺維蛇，女子之祥。”蛇自古以來(lái)就被當(dāng)作寓意新生的祥物。商周銅器中有不少蛇造型及蛇紋飾，就像一條條鮮活的生命躍然器上，為莊重肅穆的銅器增添了靈動(dòng)。歲月悠悠，即便銅綠爬上器身，這些千姿百態(tài)的蛇形象依然栩栩如生，或探頭觀望，或閉目養(yǎng)神，或吐舌嬉戲，或結(jié)伴游戲，表現(xiàn)出熠熠生輝的文化張力。

  山西省石樓縣蘭家溝村出土的商代蛇首扁柄斗是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的帶有蛇形象的青銅器。這是一件酒器，柄首飾蛙，蛙兩側(cè)有兩條弓身、卷尾的蛇。這種蛇與蛙組合的裝飾是北方系青銅器特有的題材，頗具草原文化色彩。山西省新絳縣橫橋鎮(zhèn)出土的春秋時(shí)期蟠蛇紋鏤空鼎，鼎腹有內(nèi)外兩層，外層頸和底之間飾有兩周鏤空蟠蛇紋，群蛇蜿蜒游走，競(jìng)相爭(zhēng)斗，動(dòng)感十足。銅鼎外層鏤空鑄造群蛇是范鑄工藝難以做到的，是古代工匠用“失蠟法”鑄造銅器的最早范例之一。

  山西青銅文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先民們依托當(dāng)?shù)刎S富的銅礦資源，發(fā)展出先進(jìn)的鑄銅技術(shù)。山西侯馬鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)了大量陶模、陶范，其中的蛇紋圖案生動(dòng)流暢，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)和文化風(fēng)貌。東周時(shí)期的蛇紋在形態(tài)上發(fā)生了很大變化，蟠虺紋較為常見(jiàn)。它是由若干條小蛇構(gòu)成連續(xù)的幾何圖案，呈卷曲和交連狀，結(jié)構(gòu)自由，有正視的、側(cè)視的，有單體的、群體的；蛇的特征十分明顯，頭部呈三角形或圓三角形，有一對(duì)突出的大眼睛，體有鱗節(jié)，有的蛇還被安上了耳、爪或牙。侯馬鑄銅遺址出土的東周蟠虺紋當(dāng)盧陶范是制作銅器的模具，陶范上的蛇紋逼真生動(dòng)，線條細(xì)膩流暢。山西省長(zhǎng)治市分水嶺鄉(xiāng)東周墓出土的蟠蛇紋銅當(dāng)盧是馬額前的裝飾物，圓形框內(nèi)有4條蛇相互盤繞，體現(xiàn)出古人借助蛇紋祈求平安順?biāo)斓脑竿从沉巳伺c自然之間的緊密聯(lián)系。

  圖畫多彩

  墓葬壁畫為了解古代社會(huì)提供了珍貴的圖像材料。礦物質(zhì)顏料繪制的壁畫顏色經(jīng)久不褪，畫中的蛇或出現(xiàn)在神話傳說(shuō)場(chǎng)景里，或與人間煙火相伴，反映了古人豐富的想象力和精神信仰。山西忻州九原崗北朝壁畫墓中發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)銜蛇和神獸銜蛇的圖案，象征著驅(qū)除升天途中的邪障，護(hù)佑墓主順利升天。《山海經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉……又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長(zhǎng)肘，名曰強(qiáng)良。”銜蛇圖出現(xiàn)在墓葬中，也有鎮(zhèn)守墓室、庇護(hù)墓主人安寧的意義。山西右玉寶寧寺明代“大威德焰發(fā)德迦明王”水陸畫中的蛇形象與神佛相伴，庇佑人間。蛇在畫中不僅是一種裝飾，更體現(xiàn)了古人的精神寄托，希望借助蛇的神秘力量驅(qū)邪避災(zāi)，保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

  十二生肖是中華民俗文化的經(jīng)典符號(hào)，承載著輪回流轉(zhuǎn)的歲月記憶。蛇作為十二生肖之一，在年節(jié)文化中扮演著重要角色。山西朔州水泉梁北朝壁畫墓頂部繪有完整的十二生肖圖，是中國(guó)現(xiàn)存年代較早的十二生肖圖案。陶俑、銅鏡、壓勝錢中常常可見(jiàn)生肖題材。山西省長(zhǎng)治市王琛墓出土的唐代蛇身人首陶俑為紅白彩繪，俑作拱曲蛇身狀，兩端為人獸結(jié)合的形象，人面、獨(dú)角、獸耳、獸足，呈仰臉狀，造型奇特。宋代天干地支十二生肖壓勝錢紋飾精細(xì)，表現(xiàn)了古人對(duì)美好生活的祈愿。

  雕塑傳神

  《楚辭?遠(yuǎn)游》云“召玄武而奔屬”。玄武為古代四神之一，是由龜和蛇組成的神物，位于北方，故稱玄，身有鱗甲，故曰武。四神崇拜融入了五行和方位，體現(xiàn)了古人對(duì)天地乾坤、宇宙秩序的深邃哲思。在傳統(tǒng)建筑和墓葬中，四神形象十分常見(jiàn)，具有鎮(zhèn)守、護(hù)佑的作用。山西唐代壁畫墓中的玄武圖保留了漢代以來(lái)的龜蛇形象。山西沁源段家莊宋代墓葬北壁出土一塊“玄武神”磚雕，造型為人形神像，著袍襯鎧，飄帶飛舞，手持寶劍，披發(fā)跣足，不怒而威，神案下置龜蛇二將（玄武）。由此推測(cè)，玄武神由單純的龜蛇形象演化為有龜蛇相伴的人形，經(jīng)歷了與人面蛇身神靈轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵紊耢`相似的路徑。

  在古希臘神話中，蛇與智慧女神雅典娜、醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯等相聯(lián)系，蛇紋因此象征著知識(shí)和智慧，也象征治愈和重生。山西博物院正在舉辦的“理想與光榮——古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展”中能看到不少蛇的形象。如阿斯克勒庇俄斯雕像手杖上纏繞的蛇，雅典娜女神雕像盾牌上的蛇發(fā)女妖美杜莎頭像，阿波羅雕像中水壇上的蛇，奈克女神祭祀浮雕上的蛇，等等。這些來(lái)自異域、帶有蛇紋的文物，讓觀眾領(lǐng)略人類文明多樣之美。

  （作者為山西博物院院長(zhǎng)）