【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想】

   宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。習(xí)近平總書記近日對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”。堅(jiān)定文化自信，著眼文化主體性、原創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)要不斷增強(qiáng)文化發(fā)展內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；秉持開放包容，著眼文化開放性、吸納性，強(qiáng)調(diào)要不斷提升對(duì)外學(xué)習(xí)吸納能力，在同其他文明交流互鑒中吸收有益成果；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著眼文化連續(xù)性、創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)要在繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一中，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，三者既各有側(cè)重又相互貫通，共同構(gòu)成了在新的歷史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的基本原則。

  堅(jiān)定文化自信

   文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明史上的奇跡，也是我們這個(gè)民族堅(jiān)定文化自信的底氣。近代以后，遭遇深重危機(jī)的中華文明在與馬克思主義的“深刻的化學(xué)反應(yīng)”中再度青春化，在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，并為解決現(xiàn)代世界的文明問題提供了強(qiáng)大思想力量。面向未來，我們應(yīng)當(dāng)在深刻認(rèn)識(shí)自身歷史傳統(tǒng)、著力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，不斷堅(jiān)定歷史自信、文化自信。

   堅(jiān)定文化自信，就要堅(jiān)持走自己的路。毛澤東同志指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”實(shí)現(xiàn)精神上主動(dòng)的關(guān)鍵原因，就是我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，成功開創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的革命道路。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，中國人民在接續(xù)奮斗中增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，彰顯了精神文化的自信、自立、自強(qiáng)。新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)持走自己的路，以此為根本基點(diǎn)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

   文化自信必須建立在理論的原創(chuàng)性、文化的主體性基礎(chǔ)之上。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須擺脫對(duì)西方學(xué)術(shù)、西方理論的“學(xué)徒狀態(tài)”，堅(jiān)守好我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。

   近代以來，西方資產(chǎn)階級(jí)在全球擴(kuò)張，其開辟和維護(hù)的世界秩序的基本特征就是“東方從屬于西方”。在這樣的一個(gè)“支配—從屬”體系中，中華民族是沒有自信的。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，今天的中國完全可以平視這個(gè)世界了。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要把文化自信融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格中，使之成為整個(gè)民族的“精神肖像”。

  秉持開放包容

   中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。中華文明之所以能源遠(yuǎn)流長、融會(huì)貫通，在很大程度上，是由于其海納百川、兼容并蓄的文化品格。習(xí)近平總書記指出，中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。內(nèi)部差異極大的廣土巨族之所以能整合成多元一體的中華民族，就在于中華文化認(rèn)同超越了地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，從而具有極強(qiáng)的包容性。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。

   在新的歷史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，就要秉持開放包容，更加積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。黑格爾曾說，希臘文明之所以能開創(chuàng)出其獨(dú)立和繁榮時(shí)期，就在于它既有自己的原有文化，又有來自東方世界的外來文化，進(jìn)行了兩重文化結(jié)合的鍛煉。“文化結(jié)合的鍛煉”就是一種文明交流互鑒，其核心表現(xiàn)就是對(duì)外來優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)吸納。文明需要新陳代謝、除舊布新，自我封閉、靜止僵化必將滑向衰落。中華民族在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，形成自己民族的特色。

   習(xí)近平總書記指出：“今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”鑄就中華文化新輝煌，就要秉持開放包容的態(tài)度，在取長補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄中豐富和發(fā)展中華文化。當(dāng)然，對(duì)外學(xué)習(xí)、汲取養(yǎng)分，絕不是全盤接受、照抄照搬。早在1944年，毛澤東同志就講：“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”無論是歷史上的佛教傳入中國，還是近代以來馬克思主義在中國的傳播，它們之所以能夠在中國產(chǎn)生極大影響，甚至成為中華文化的一部分，與它們成功的本土化、中國化是分不開的。

   習(xí)近平總書記指出，無論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。這一重要論述，指明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路線圖和方法論：在破解“古今中西之爭(zhēng)”，熔鑄古今、匯通中西的思想進(jìn)程中，鑄就中華文化新輝煌。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須不忘本來、吸收外來、面向未來，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。

  堅(jiān)持守正創(chuàng)新

   堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)涵，也是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本原則。對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

   “本根不搖則枝葉茂榮”。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。沒有馬克思主義的指導(dǎo)，文化建設(shè)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。守正，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求。“兩個(gè)結(jié)合”既指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，也明確了繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本方向。必須繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，特別是要在將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。守正，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。喪失文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，丟失文化主體性，不會(huì)有文化的繁榮興盛，也不會(huì)有中華民族偉大復(fù)興。

   創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，即在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代文化建設(shè)的一個(gè)重要突破點(diǎn)，就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代良性互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造。過去，有些人對(duì)傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系存在誤解，突出表現(xiàn)是傳統(tǒng)—現(xiàn)代兩分法的思維方式。傳統(tǒng)常被視為現(xiàn)代的對(duì)立面，是現(xiàn)代化之外的“剩余”，凡是不屬于現(xiàn)代的東西都被貼上傳統(tǒng)的標(biāo)簽：將傳統(tǒng)理解為落后的、愚昧的、僵化的，將現(xiàn)代理解為進(jìn)步的、文明的、發(fā)展的。事實(shí)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非簡(jiǎn)單的對(duì)立或斷裂關(guān)系，在諸多方面，它們相互兼容、相互作用。一定條件下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代“相互賦予”：中國式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、鑄就中華文化新輝煌，就是要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融、相互改變、相互塑造中實(shí)現(xiàn)文化大突破、文明大更新。

   守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。新時(shí)代文化建設(shè)要守正，絕不是故步自封，需要不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)；要?jiǎng)?chuàng)新，絕不能割斷馬克思主義的魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。

   （作者：唐愛軍，系中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）