習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。怎樣理解“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放？怎樣在更廣闊的文化空間中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新？本期學(xué)術(shù)版刊發(fā)的幾篇文章，圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行闡釋。

——編 者

馬克思主義在思想解放中保持蓬勃生機(jī)活力

李佃來(lái)

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平總書(shū)記提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，深刻闡明了思想解放在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中的重要意義。

馬克思主義不斷發(fā)展的過(guò)程也是不斷解放思想的過(guò)程。馬克思主義不是教條，而是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的、需要結(jié)合具體情況不斷發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思主義在19世紀(jì)的創(chuàng)立，本身就是一次開(kāi)啟人類思想新紀(jì)元的偉大革命。在發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義科學(xué)理論不斷沖破各種教條和禁錮，在思想解放中保持蓬勃生機(jī)活力。20世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義經(jīng)歷了一個(gè)波瀾壯闊、別開(kāi)生面的發(fā)展過(guò)程，思想解放在馬克思主義理論發(fā)展中的價(jià)值和作用不斷凸顯。正是在不斷解放思想的過(guò)程中，馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新突破，始終成為深刻揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展普遍規(guī)律，指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)真理。

思想解放為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供強(qiáng)勁內(nèi)生動(dòng)力。馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，總是以本土化和時(shí)代化的形式實(shí)現(xiàn)的。其中，思想解放發(fā)揮了重要作用。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展過(guò)程中，不斷同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鑄就了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年進(jìn)程。在這一進(jìn)程的每一關(guān)鍵處，思想解放都具有撥云見(jiàn)日的重大理論先導(dǎo)意義。歷史上，脫離中國(guó)具體實(shí)際，生搬硬套馬克思主義著作個(gè)別字句的主觀主義、教條主義，曾給中國(guó)革命帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。在同主觀主義、教條主義的斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。對(duì)教條主義的批判與清理，本身就是一次思想大解放。這一思想解放筑牢了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思想理論根基，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引。十年“文革”結(jié)束后，在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”正是在不斷的思想解放中，我們黨科學(xué)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源”“改革開(kāi)放的過(guò)程就是思想解放的過(guò)程。沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。正是在不斷解放思想中，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得新的重大理論成果，引領(lǐng)黨和人民事業(yè)從勝利走向新的勝利。

“第二個(gè)結(jié)合”促進(jìn)形成中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程，既表現(xiàn)為馬克思主義真理之樹(shù)在中國(guó)大地從生根發(fā)芽到根深葉茂的過(guò)程，也表現(xiàn)為用馬克思主義真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化根本途徑的高度深刻理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”的重要意義，更加自覺(jué)主動(dòng)地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，推進(jìn)了又一次的思想解放，為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新開(kāi)辟了更廣闊的文化空間。正是在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就中，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地生長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。正是在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

（作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)）

展現(xiàn)馬克思主義政黨的創(chuàng)新活力

馮鵬志

習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”這深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放對(duì)于黨的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的重要意義，彰顯馬克思主義政黨守正創(chuàng)新的鮮明氣象。

在解放思想中永葆創(chuàng)新活力。解放思想是理論和制度創(chuàng)新的先導(dǎo)。人們擺脫原有條條框框的束縛，沖破陳舊觀念的桎梏，才能讓思想更加符合客觀實(shí)際。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂。在解放思想中永葆創(chuàng)新活力，是馬克思主義政黨建設(shè)的重要規(guī)律之一。馬克思主義政黨正是在一次又一次的思想解放中，不斷沖破各種條條框框的束縛，始終保持旺盛的生機(jī)活力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，沒(méi)有將馬克思、恩格斯在特定歷史語(yǔ)境中提出的論斷視為一成不變的教條。毛澤東同志指出：“教條主義是哪里來(lái)的？是不是從馬、恩、列、斯那里來(lái)的？不是的。他們經(jīng)常在著作里提醒我們，說(shuō)他們的學(xué)說(shuō)是行動(dòng)的指南，是武器，不是教條。人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有讀通，不會(huì)讀”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。”作為朝氣蓬勃的馬克思主義政黨，我們黨堅(jiān)持解放思想，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在守正創(chuàng)新中始終掌握推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的思想和文化主動(dòng)。特別是“第二個(gè)結(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在堅(jiān)持和不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，我們黨破除傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的誤區(qū)，破除“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，成功創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

在解放思想中統(tǒng)一思想。馬克思主義政黨不是“個(gè)人的偶然湊合”，而是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，由具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)分子基于共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律組織起來(lái)的先進(jìn)政黨。堅(jiān)持在解放思想中統(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想中團(tuán)結(jié)奮斗，是馬克思主義政黨建設(shè)的又一重要經(jīng)驗(yàn)。百年來(lái)，我們黨在一次又一次思想解放中不斷實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)全黨以理論上的清醒達(dá)到政治上的堅(jiān)定，在團(tuán)結(jié)奮斗中不斷開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。黨的二十大報(bào)告對(duì)堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂作出重大部署，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代加強(qiáng)黨的思想建設(shè)具有十分重要的意義。在解放思想中統(tǒng)一思想，確保我們不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，更好用黨的創(chuàng)新理論成果觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，研究新情況，獲得新認(rèn)識(shí)，解決新問(wèn)題，取得新突破，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更深層次的思想解放。“第二個(gè)結(jié)合”激勵(lì)我們堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

在解放思想中彰顯文明擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種新問(wèn)題新情況新挑戰(zhàn)，政黨要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，為現(xiàn)代化進(jìn)程注入源源不斷的強(qiáng)大活力。”中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度思想解放自覺(jué)和堅(jiān)定創(chuàng)新創(chuàng)造自信的馬克思主義政黨，同時(shí)是具有深厚天下情懷和自覺(jué)文明擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義政黨，既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，又深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，不斷為解決人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。我們黨創(chuàng)造性提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，提出全球文明倡議。倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。特別是，我們黨創(chuàng)造性提出中國(guó)式現(xiàn)代化理論，不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了中華文明的豐厚滋養(yǎng)、價(jià)值源泉和不竭動(dòng)力。通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。我們要在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章，為人類文明進(jìn)步作出中國(guó)共產(chǎn)黨人的更大貢獻(xiàn)。

（作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授）

在更廣闊的文化空間中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新

張 浩

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新開(kāi)拓了更廣闊的文化空間，我們黨在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新的自覺(jué)性也達(dá)到了新高度。

從哲學(xué)角度看，文化空間是擁有集體記憶的文化主體進(jìn)行文化實(shí)踐與交往的場(chǎng)域。任何理論和制度創(chuàng)新都需要在一定的文化空間中進(jìn)行。“一方水土養(yǎng)一方人”，一定的文化空間為理論和制度創(chuàng)新提供文化土壤和精神滋養(yǎng)，不同的文化空間產(chǎn)生不同的理論形態(tài)和制度形式。同樣，如果離開(kāi)了人對(duì)理論、制度等的創(chuàng)造性活動(dòng)，文化空間也就失去了生機(jī)和活力。只有與人對(duì)理論、制度的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系在一起的文化空間，才是不斷發(fā)展創(chuàng)新、繁榮廣闊的文化空間。

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要充分挖掘的寶貴精神財(cái)富，是我們黨推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新可以充分運(yùn)用的寶貴思想資源。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合與相互融合，讓面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新接通了歷史文化根脈，獲得了不竭的思想文化資源。

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，以馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為理論和制度創(chuàng)新提供了豐富滋養(yǎng)，涵養(yǎng)了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。例如，秉持“凡將立國(guó)，制度不可不察也”的清醒，繪就中國(guó)特色社會(huì)主義的制度圖譜，筑牢長(zhǎng)治久安的制度根基；傳承“天人合一、道法自然”的理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化；吸收中華文化講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦理念，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議；等等。新故相因、一脈相承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入當(dāng)代中國(guó)理論和制度創(chuàng)新的方方面面，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為馬克思主義科學(xué)理論賦予鮮明的中國(guó)特色，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，有力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是又一次的思想解放。“第二個(gè)結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光、更主動(dòng)的精神力量，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，拓展更為廣闊的文化空間，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”我們要堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化元素相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)實(shí)文化相融通，在守正創(chuàng)新中更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更充分地對(duì)接當(dāng)代中國(guó)，不斷拓展轉(zhuǎn)化發(fā)展的路徑，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，多形式多維度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為理論和制度創(chuàng)新的源頭活水。

更好把握思想主動(dòng)和文化主動(dòng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓我們能夠更好把握思想主動(dòng)和文化主動(dòng)，把理論和制度創(chuàng)新植根于本國(guó)、本民族的歷史文化沃土之中。當(dāng)前，要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，深入挖掘中華五千多年文明的精髓，堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)傳承和發(fā)展，厚植理論和制度創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，不斷豐富和完善彰顯文化自信、飽含歷史自覺(jué)、賡續(xù)中華文脈的理論和制度，并使其具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力。更加自覺(jué)地堅(jiān)持和體現(xiàn)中華民族的文化主體性，更加深入地推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，從而不斷賦予理論和制度創(chuàng)新以鮮明的中華文化特色。

（作者為中山大學(xué)教授）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年07月10日 第 09 版）